و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

যদি কোনো নাবালিকা মেয়ের বিয়ে তার বাবা বা দাদা দিয়ে দেন, তাহলে বালেগ হওয়ার পর ওই মেয়ের উক্ত বিয়ে ফাসখ (বিবাহ বাতিল) করানোর অধিকার থাকে না। তবে যদি বাবা বা দাদার অভিভাবকত্বে অসদুপায় অবলম্বন করা বা স্বার্থপরতার বিষয়টি প্রসিদ্ধ/প্রমাণিত হয় অর্থাৎ বাবা বা দাদা কোনো লোভ-লালসার কারণে নাবালিকা মেয়ে বা নাতনির অনুপযুক্ত জায়গায় বিয়ে দিয়ে থাকেন, তাহলে ভিন্ন হুকুম হবে।

আর যদি বাবা-দাদা ছাড়া অন্য কোনো অভিভাবক নাবালিকা মেয়ের বিয়ে দেন, তাহলে বালেগ হওয়ার পর মেয়েটির বিয়ে ফাসখ করানোর অধিকার থাকবে; তবে শর্ত হলো, বালেগ হওয়ার পর সে ওই বিয়েতে সম্মতি প্রকাশ না করতে হবে।

অতএব, প্রশ্নে বর্ণিত অবস্থায় যেহেতু নাবালিকা মেয়ের বিবাহ তার বাবা দিয়েছেন, তাই শরীয়তের দৃষ্টিতে এই বিবাহ সহীহভাবে সম্পন্ন হয়েছে। এখন ওই মেয়ের বিবাহ বাতিল করার নিজস্ব অধিকার নেই।

তবে যদি মেয়ে ও তার অভিভাবক মনে করেন যে, ওই স্বামী জালিম এবং তার সঙ্গে মেয়ের সংসার করা অত্যন্ত কষ্টকর, তাহলে এমন পরিস্থিতিতে যেকোনো বৈধ উপায়ে স্বামীর কাছ থেকে তালাক নেওয়ার চেষ্টা করবে অথবা স্বামীর সম্মতিতে খুলা গ্রহণ করবে।

(الدر المختار: کتاب النکاح، باب الولی: 3 / 65، 66، ط: سعید)
"(وللولي) الآتي بيانه (‌إنكاح ‌الصغير والصغيرة)جبرا (ولو ثيبا) كمعتوه ومجنون شهرا (ولزم النكاح ولو بغبن فاحش) بنقص مهرها وزيادة مهره (أو) زوجها (بغير كفء إن كان الولي) المزوج بنفسه بغبن (أبا أو جدا) وكذا المولى وابن المجنونة (لم يعرف منهما سوء الاختيار) مجانة وفسقا(وإن عرف لا) يصح النكاح اتفاقا وكذا لو كان سكران فزوجها من فاسق، أو شرير، أو فقير، أو ذي حرفة دنية لظهور سوء اختياره فلا تعارضه شفقته المظنونة

و في الرد: أن المانع هو كون الأب مشهورا بسوء الاختيار قبل العقد فإذا لم يكن مشهورا بذلك ثم زوج بنته من فاسق صح وإن تحقق بذلك أنه سيئ الاختيار واشتهر به عند الناس، فلو زوج بنتا أخرى من فاسق لم يصح الثاني لأنه كان مشهورا بسوء الاختيار قبله، بخلاف العقد الأول لعدم وجود المانع قبله۔"

والله اعلم بالصواب