و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

নারীদের নাক-কান ফোঁড়ানো এবং তাতে অলংকার ধারণ করা নারী সাহাবীদের আমল থেকে এ পর্যন্ত চলে আসছে। যে অঞ্চলের মুসলিম নারীরা এভাবে সাজসজ্জা গ্রহণ করে সে অঞ্চলের নারীদের জন্য এতে কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই।
আমাদের এই অঞ্চলে মুসলিম সম্ভ্রান্ত পরিবারগুলোতে এই ধারা প্রচলিত আছে। সুতরাং এটি জায়েয।


حكم خرم الأذن للإناث ذهب الحنفيّة والحنابلة إلى مشروعية خرم الأذن للنساء، واستندوا إلى كثيرٍ من الأدلّة التي يُفهم منها جواز خرم الأذن بقصد التّحلي بالزّينة، ولأنّ فعله موصلٌ إلى التّحلي المباح، والزينة المشروعة، وقد ثبت أنّ نساء الصحابة -رضي الله عنهم- كان لهن أخراصٌ يتزينّ بها في آذانهن، ولا يوصف خرم الأذن بالتعذيب؛ لأنّ ألمه سريع الزوال، والبرء منه سريعٌ، وحاجة المرأة إلى الزينة أهمّ من شعورها العابر بوخزة خرم أذنها، والظاهر عند أهل العلم أنّ مشروعية خرم الأذن لا فرق فيها بين أن يكون الخرم من أسفل الأذن، أو أعلاها، ويجري الأمر فيه على ما هو متعارفٌ عليه في بيئتها، وتجدر الإشارة إلى أنّ هذه المشروعية لا تمنح المرأة الحقّ في أن تُظهر هذا الحليّ الذي تلبسه في أذنها لغير المحارم، وقد ذهب كثيرٌ من الشافعية، وبعض الحنابلة كابن الجوزي، وابن عقيل إلى منع خرم الأذن للأنثى، واستندوا إلى الألم الحاصل عند الثّقب، وأنّ الزينة في الأذن لا تعدّ ضرورةً حتى يُشرع إيلام الأنثى من أجلها،[١] وخالف في ذلك ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج؛ حيث قال إنّه لا يترتّب على تجويز ثقب الأذن لتحقيق مصلحة الزينة مفسدةٌ بوجهٍ من الوجوه المعتبرة.

والله اعلم بالصواب