و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

চুলে জেল (ক্রিম) ব্যবহার করা জায়েজ। সাধারণত চুলে যে জেল (ক্রিম) লাগানো হয়, তা চুলের উপরিভাগে পানি পৌঁছাতে বাধা সৃষ্টি করে না; কারণ লাগানোর পর এটি তেলের মতো হয়ে যায়। তাই এটি লাগানো অবস্থায় মাথার চুল মাসাহ করলে মাসাহ সহিহ হয়ে যায়।

তবে যদি এতে হারাম বা নাপাক উপাদান থাকে অথবা চুলে এমন কোনো স্তর (মোটা আবরণ) সৃষ্টি করে যা চুল পর্যন্ত পানি পৌঁছাতে বাধা দেয়, তাহলে এটি ব্যবহার করার যাবে না।

در مختار (مع الشامی: ۱/۲۸۸ زکریا)

: ولا یمنع الطہارة ونیم ․․․ ودرن ووسخ أثر الدن․ قال في الشرنبلالیة: قال المقدسي: وفي الفتاوی: دہن رجلیہ ثم توشأ وأمر الماء علی رجلیہ ولم یقبل الماء للدسومة جاز لوجود غسل الرجلین اھ․

بدائع (۱/۷۱ زکریا)

: وإنما المقصود ہو وصول الماء إلی ظاہر الشعر إھ․

(التنویر وشرحہ مع الشامیۃ ‘‘ : ۱/۲۵۸ ، کتاب الطہارۃ ، مطلب في أبحاث الغسل ، ط : دیوبند)

ولا یمنع الطہارۃ ونیم ۔۔۔۔ ورن ووسخ عطف تفسیر ، وکذا دہن ودسومۃ ۔ التنویر ۔ وفي الشامیۃ : قولہ : (ودسومۃ) ہي أثر الدہن ، قال في الشرنبلالیۃ : قال المقدسي : وفي الفتاوی : دہن رجلیہ ثم توضأ وأمرّ الماء علی رجلیہ ولم یقبل الماء للدسومۃ جاز لوجود غسل الرجلین ۔

(مراقي الفلاح مع حاشیۃ الطحطاوي ‘‘ : ص/۶۲ ، کتاب الطہارۃ ، فصل في أحکام الوضوء)

والثالث زوال ما یمنع وصول الماء إلی الجسد لجرمہ الحائل کشمع وشحم قید بہ ، لأن بقاء دسومۃ الزیت ونحوہ لا یمنع لعدم الحائل ۔ 

(’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : ۱/۵ ، کتاب الطہارۃ ، الفصل الأول في فرائض الوضوء)

وإذا دہن رجلیہ ثم توضأ وأمرّ الماء علی رجلیہ فلم یقبل الماء لمکان الدسومۃ جاز الوضوء ۔ کذا في الذخیرۃ ۔

(’’ الفتاوی الولوالجیۃ ‘ : ۱/۴۹ ، کتاب الطہارۃ ، الفصل الثالث في المعاني الموجبۃ للوضوء وغیرہ)

إذا ادّہن رجل وأمرّ الماء علی رجلہ ، ولم یسل الماء لمکان الدسومۃ جاز الوضوء ، لأنہ وجد غسل الرجل ۔

(فتاویٰ دارالعلوم دیوبند، رقم الفتویٰ :5981\42917)

والله اعلم بالصواب