و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় ভাই, জিলহজ মাসের চাঁদ দেখার পর থেকে নিজের কোরবানি সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত চুল, দাড়ি বা নখ না কাটা একটি মুস্তাহাব আমল।

* কারো কোরবানি যদি ঈদের প্রথম দিনে না হয়ে দ্বিতীয় দিনে হয়, তবে নির্ভরযোগ্য মতানুযায়ী দ্বিতীয় দিন নিজের পশুটি জবাই হওয়ার পর চুল-নখ কাটাই সবচেয়ে মুস্তাহাব আদায়ের জন্য নিরাপদ এবং উত্তম।

* ফিকহের কিতাবে এ বিষয়ে একদম সরাসরি উল্লেখ না থাকলেও, বিখ্যাত হাদিস বিশারদ মোল্লা আলী ক্বারী (রহ.)-এর একটি উক্তি "حتی یضحی" [অর্থ: যতক্ষণ না সে কোরবানি করে] থেকে এটি পরিষ্কারভাবে প্রমাণিত হয় যে, আমলটি পশু কোরবানির নির্দিষ্ট সময়ের সাথে যুক্ত।

* হানাফী মাযহাবের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত অনুযায়ী, জিলহজ মাসের প্রথম দশ দিন চুল বা নখ কাটার এই নিষেধাজ্ঞাটি 'মাকরূহে তানযীহী' যা অপছন্দনীয়, তবে গুনাহ নয়। অর্থাৎ, এই দিনগুলোতে চুল-নখ কাটা কেবল মুস্তাহাব কাজের পরিপন্থী (খিলাফে আওলা); কিন্তু এর সাথে কোরবানি শুদ্ধ হওয়া বা না হওয়ার কোনো সম্পর্ক নেই।

* অতএব, কোনো ব্যক্তি যদি এই ১০ দিনের মধ্যে পশু কোরবানির পূর্বে ভুলবশত কিংবা যেকোনো প্রয়োজনে চুল বা নখ কেটেও ফেলেন, তবুও তাঁর কোরবানি বিন্দুমাত্র ত্রুটি বা মাকরূহ ছাড়াই সম্পূর্ণ সহীহভাবে আদায় হয়ে যাবে।

الأدلة الشرعية

(مرقاة المفاتیح مع مشکاة المصابیح ، رقم ":۱۴۵۹)

عن أم سلمة - رضی اللہ عنہا - قالت: قال رسول اللہ - صلی اللہ علیہ وسلم -: إذا دخل العشر، وأراد بعضکم أن یضحی فلا یمس من شعرہ وبشرہ شیئا۔قال الملا علی القاری : المستحب لمن قصد أن یضحی عند مالک والشافعی أن لا یحلق شعرہ، ولا یقلم ظفرہ حتی یضحی، فإن فعل کان مکروہا. وقال أبو حنیفة: ہو مباح، ولا یکرہ، ولا یستحب. وقال أحمد: بتحریمہ کذا فی رحمة الأمة فی اختلاف الأئمة. وظاہر کلام شراح الحدیث من الحنفیة أنہ یستحب عند أبی حنیفة فمعنی قولہ: رخص. أن النہی للتنزیہ فخلافہ خلاف الأولی، ولا کراہة فیہ خلافا للشافعی۔

(اعلاء السنن: ۱۷/ ۲۶۸۲۶۴، مفصلاً، کتاب التضحیة، باب ما یندب للمضحی فی عشر ذی الحجة، ط: أشرفیة، دیوبند)۔

قال العثمانی التھانوی: نہی النبی صلی اللّٰ علیہ وسلم من أراد التضحیة عن قلم الأظفار وقص الشعر فی العشر الأول، والنہی محمول عندنا علی خلاف الأولی لما روی عن عائشة رضی اللّٰہ عنہا أن النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم کان یبعث بہدیة، ولا یحرم علیہ شیء أحلہ اللّٰہ لہ حتی ینحر ہدیہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔

والله اعلم بالصواب