পরিচ্ছেদঃ রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা অন্বেষণকারী আল্লাহর সাহায্য ও পথপ্রদর্শন থেকে বঞ্চিত

পরিচ্ছেদঃ বিচারকদের জন্য দিকদিশারী মূলনীতি ও উপদেশাবলী

মকদ্দমা ও ঝগড়া-কলহের মীমাংসাকারী কাযী ও বিচারকদের জন্য রাসূলুল্লাহ ﷺ যে দিকদিশারী মূলনীতি নির্ধারিত করেছেন এবং এ ব্যাপারে যে উপদেশাবলী প্রদান করেছেন, এ জন্য নিম্নের হাদীসসমূহ পাঠ করা যেতে পারে।

পরিচ্ছেদঃ বিচারকদের জন্য দিকদিশারী মূলনীতি ও উপদেশাবলী

পরিচ্ছেদঃ বিচারকদের জন্য দিকদিশারী মূলনীতি ও উপদেশাবলী

পরিচ্ছেদঃ বিচারকদের জন্য দিকদিশারী মূলনীতি ও উপদেশাবলী

পরিচ্ছেদঃ দাবির জন্য দলীল-প্রমাণ আবশ্যক

যদি কোন ব্যক্তি বিচারক ও কাযীর আদালতে অন্য কোন ব্যক্তির বিরুদ্ধে কোন দাবি অথবা অভিযোগ পেশ করে তবে দাবি পেশকারী যতই নির্ভরযোগ্য, উত্তম ও উঁচু মর্যাদার হোন না কেন, কেবল তার দাবির ভিত্তিতে বিচারক তার পক্ষে ফায়সালা করতে পারেন না। ইসলামী আইনে প্রত্যেক দাবির জন্য যথানিয়মে সাক্ষী-প্রমাণ প্রয়োজন। যদি দাবিদার সাক্ষী প্রমাণ পেশ করতে না পারে তখন অভিযুক্তকে বলা হবে যদি তার দাবি গ্রহণ না কর তবে শপথ করে বল, এ দাবি মিথ্যা।

অভিযুক্ত ব্যক্তি যদি এরূপ শপথ করতে অস্বীকার করে তবে দাবি সঠিক মনে করে ডিক্রি দেওয়া হবে। আর যদি সে শপথসহ দাবিকারীর দাবি মিথ্যা প্রতিপন্ন করে তবে, দাবি খারিজ করে অভিযুক্তের পক্ষে ফায়সালা দেওয়া হবে। এটা আদালতের আইন ও রীতি যা রাসূলুল্লাহ ﷺ দিকনির্দেশ প্রদান করেছেন এবং এটা স্বয়ং তার কর্মপদ্ধতি ছিল।

পরিচ্ছেদঃ দাবির জন্য দলীল-প্রমাণ আবশ্যক

পরিচ্ছেদঃ দাবির জন্য দলীল-প্রমাণ আবশ্যক

পরিচ্ছেদঃ মিথ্যা দাবি ও মিথ্যা শপথকারীদের ঠিকানা জাহান্নাম

যেরূপ জানা গেল যে, সাধারণভাবে সব নবী-রাসূল এবং বিশেষভাবে শেষনবীর আসল স্থান ও মর্যাদা, সুসংবাদ দানকারী ও ভীতি প্রদর্শনকারী১ হিসাবে। তিনি আল্লাহর নির্দেশে তাঁর বান্দাদেরকে ঈমান, নেক আমল ও উত্তম চরিত্রের দাওয়াত ও উৎসাহ প্রদান করেছেন। আর এ সবের প্রতিদান হিসাবে আল্লাহর পুরস্কার, রহমত ও জান্নাতের সুসংবাদ শুনাতেন। আর কুফর-শিরক, মন্দ কর্ম, মন্দ চরিত্র ও পাপাচার থেকে আল্লাহর বান্দাদের নিষেধ করতেন। এর মন্দ পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করতেন, আল্লাহর ক্রোধ ও আযাবের ভয় দেখাতেন। এটাই ছিল তাঁদের দাওয়াত ও পথ প্রদর্শনের ভিত্তি, এটাই সর্বাধিক কার্যকরী হাতিয়ার ও এটাই ছিল তাঁদের প্রকৃত শক্তি।

আদালতে মিথ্যা দাবি করা এবং কোন প্রকারে অবৈধ পন্থায় কারো জিনিস কব্জা করা অথবা তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করার জন্য মিথ্যা শপথ করা ভীষণ নিকৃষ্টতম গুনাহ। এ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর বাণী নিম্নে পাঠ করুন।

১. সূরা নিসায় সব নবী সম্পর্কে বলা হয়েছে- رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ আর সূরা বানী ইসরাইল ও সূরা ফুরকানে রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে সম্বোধন করে বলা হয়েছে-
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا

পরিচ্ছেদঃ جھوٹے دعوے اور جھوٹی قسم والوں کا ٹھکانہ جہنم

পরিচ্ছেদঃ স্বয়ং রাসূলুল্লাহ ﷺ এর ফায়সালায় অন্যের জিনিস হালাল হয় না

কখনো এরূপ হয়ে থাকে যে, এক চালাক মামলাবাজ ব্যক্তি অন্যের জিনিসের ওপর মিথ্যা দাবি করে তার এমন প্রমাণ পেশ করে যে, বিচারক এটাকে সত্য মনে করে তার পক্ষে রায় দেন। অনুরূপভাবে কখনো কোন মিথ্যুক বিবাদী চটপটে বলা ও মিথ্যা শপথের দ্বারা নিজের সত্যতা সম্পর্কে বিচারকের বিশ্বাস জন্মায় এবং এতে প্রভাবান্বিত হয়ে বিচারক তার পক্ষে রায় প্রদান করেন। এতে বিচারকের এই ফয়সালায় উক্ত জিনিস সেই মিথ্যাবাদী বা বিবাদীর জন্য হালাল ও বৈধ হয় না। বরং হারামই থেকে যায়। পক্ষান্তরে মিথ্যা মোকদ্দমা দায়ের করা ও মিথ্যা শপথ গ্রহণের জন্য সে জাহান্নামী হয়ে যায়।

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, আমিও একজন মানুষ। মামলাবাজ ব্যক্তির বাক-চাতুর্যে প্রভাবান্বিত হয়ে আমার দ্বারাও এরূপ ফায়সালা জারী হতে পারে। তখন আমার ফায়সালায়ও সে জিনিস তার জন্য হালাল হবে না, হারামই থেকে যাবে। হাদীস এই-

পরিচ্ছেদঃ মিথ্যা শপথ ভীষণতম কবীরা গুনাহ

পরিচ্ছেদঃ মিথ্যা শপথ ভীষণতম কবীরা গুনাহ

পরিচ্ছেদঃ কাদের সাক্ষী নির্ভরযোগ্য নয়?

পরিচ্ছেদঃ রাষ্ট্রনীতি-খিলাফত ও ইমারত

যে রূপ জানা গেল যে, ইসলাম মনুষ্য জীবনের সব শাখা-প্রশাখা পরিবেষ্টনকারী। ইহা আকাইদ, ঈমান, ইবাদত, আখলাক, সামাজিক শিষ্টাচার ও লেন-দেন-এর ন্যায় রাষ্ট্রনীতি সম্পর্কেও তার অনুসারীদের পথ প্রদর্শন করে, নির্দেশ ও দিকদর্শন দেয়। বরং রাজ্য শাসন ও রাষ্ট্র পরিচালনা বিভাগ এর এক গুরুত্বপূর্ণ শাখা। কেননা, অন্যান্য বহু শাখার অস্তিত্ব এর সাথে সম্পৃক্ত ও গণ্ডিবদ্ধ।

রাসুলুল্লাহ ﷺ স্বীয় কর্মপদ্ধতি ও বাণী দ্বারা এ শাখা সম্পর্কেও উম্মতকে পূর্ণ পথ প্রদর্শন করেছেন। হিজরতের পর মদীনা মুনাওরায় মুসলমানদের যখন একটি সামষ্টিক রূপ সৃষ্টি হল তখন আনুষ্ঠানিকভাবে একটি ক্ষুদ্র রাষ্ট্রও প্রতিষ্ঠিত হল। রাসুলুল্লাহ ﷺ নবী ও রাসূল হওয়ার সাথে উক্ত রাষ্ট্রের কর্ণধার এবং নির্বাহীও ছিলেন। হিজরতের পর প্রায় দশ বছর তিনি এ জগতে ছিলেন। এ সময়ে উক্ত রাষ্ট্রের সার্বভৌমত্বের সীমা ক্রমান্বয়ে বেড়েই চলছিল এবং দ্রুতই প্রশস্ততর হচ্ছিল। এমনকি তাঁর পবিত্র জীবনের শেষ পর্যায়ে গোটা আরব বরং ইয়ামান ও বাহরাইন অঞ্চলও উক্ত রাষ্ট্রের করতলগত হয়। উক্ত দশ বছরে সেই যুগের পরিমাপে সেই সব কাজ আল্লাহ তা'আলা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পবিত্র হাতে সম্পন্ন করিয়ে ছিলেন, যা রাষ্ট্রীয় নেতাদেরই করতে হয়। তিনি আল্লাহর নাম বুলন্দ করা ও আল্লাহর বান্দাদের ওপর আল্লাহরই শাসন কায়িম করার জন্য এ পথে প্রতিবন্ধক সৃষ্টকারী বৈরী শক্তির সাথে যুদ্ধও করেছেন। এ উপলক্ষে সেনা দল ও সেনা অভিযান প্রেরণ করেছেন। সন্ধি করেছেন, জিযিয়া, খিরাজ ও যাকাতের আইন প্রবর্তন করেছেন। বিজিত অঞ্চলে কাযী, শাসক ও কালেক্টর নিয়োগ করেছেন। এবং এসব কাজ সম্পর্কে তিনি দিকনির্দেশনাও দিয়েছেন।

তাঁর এই দশ বছরের শাসনকালে এবং এ বিষয়ে তাঁর দিক নির্দেশের মধ্যে ইসলামী রাষ্ট্র ও এর কর্ণধারদের জন্য নীতিগত পর্যায়ে পূর্ণ পথপ্রদর্শন রয়েছে। তাঁর পর তাঁর প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত বিশেষ আসহাব ও সাথীগণের মধ্যে যে চার ব্যক্তিত্ব একের পর এক সেই রাষ্ট্রীয় আইন-কানুন পরিচালনার জন্য তাঁর স্থলাভীষিক্ত হন (হযরত আবু বকর সিদ্দীক, হযরত উমর ফারুক, হযরত উসমান যিন নূরাইন, হযরত আলী মুর্তাজা রা) তাঁরা নিজেদের যুগের চাহিদার প্রতি লক্ষ্য রেখে যথাসম্ভব এই চেষ্টা করেন যে, রাষ্ট্র সম্পর্কিত যাবতীয় বিষয়ে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কর্ম-পদ্ধতি ও তার দিকনির্দেশনার পূর্ণ অনুসরণ ও অনুকরণ করা হবে। তাঁদেরই এই বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যে কারণে তাঁদেরকে 'খুলাফায়ে রাশিদীন' বলা হয়। 'খিলাফতে রাশিদা সেই রাষ্ট্র, যে রাষ্ট্রে তাঁর দিকনির্দেশনা ও তাঁর উত্তম আদর্শ যথাসম্ভব পরিপূর্ণ অনুসরণ করা হয়।

এ ভূমিকার পর রাষ্ট্রনীতি সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর কতক বাণী নিম্নে পাঠ করা যেতে পারে। এসব হাদীস থেকে এটাও জানা যাবে যে, ইসলামী রাষ্ট্র ও নেতাদের কী বিশেষ দায়িত্ব রয়েছে। এবং তাঁদের সাথে জনসাধারণের কিরূপ রীতি-নীতি থাকা চাই

জনসাধারণকে নেতার আনুগত্য এবং নেতাকে আল্লাহ্-ভীতি ও ন্যায়পরায়ণতার উপদেশ

পরিচ্ছেদঃ জনসাধারণকে নেতার আনুগত্য এবং নেতাকে আল্লাহ্-ভীতি ও ন্যায়পরায়ণতার উপদেশ

পরিচ্ছেদঃ জনসাধারণকে নেতার আনুগত্য এবং নেতাকে আল্লাহ্-ভীতি ও ন্যায়পরায়ণতার উপদেশ

পরিচ্ছেদঃ শাসককে জনসাধারণের হিতাকাঙ্খী হওয়ার শক্ত তাগিদ

পরিচ্ছেদঃ অভাবীদের জন্য শাসকের দ্বার উন্মুক্ত থাকা চাই

পরিচ্ছেদঃ শাসকের নির্দেশ যদি শরীয়তের পরিপন্থী না হয় তবে সর্বাবস্থায় তাঁর আনুগত্য করা হবে, কিন্তু পাপ কাজে কারো আনুগত্য নেই